分 題 三 2006年10月（第25期）
我 們 怎 麼 不 反 對 自 己 ？
二千年前，來了一個人……名叫耶穌。
當初，一場誤會，群眾以為衪來幫助他們反對別人，反對希律、反對彼拉多、反對對他們作殖民統治的羅馬政權。
等了三年，耶穌終於入城，群眾夾道歡迎，因為他們以為（其實是誤會）時機已到，耶穌會領導他們，發動政變，反對他們最想反對的敵人……
但令人大失所望，耶穌入城，沒有身穿紅衣，沒有做打倒某人的手勢，也沒有率領群眾遊行吶喊，操向羅馬巡撫彼拉多的官邸靜坐示威，更加沒有策動叛變武力奪權。
衪竟然走進猶太人引以自豪的聖殿，大肆搗亂，嚴辭指責猶太人自己虛有其表、腐敗不堪的宗教生活……
世界的領袖叫你反對別人，我們的主耶穌基督來卻逼我們反對自己，
－－這就是祂最終會被人唾棄殺害的根本原因！
群眾終於發現，這個叫做耶穌的傢伙，原來並不是來幫助他們對付別人，倒是來對付他們自己。於是馬上變臉，翻臉不認人。
不消幾天，便聚集到原本是仇人的彼拉多官邸外面，對羅馬當局奉承下拜，卻指著這位一度被他們捧為救世英雄的耶穌基督，說：「這個人不死也沒用，釘他十字架！釘他十字架！」
聖經就這樣記載了人類歷史中最醜惡的一幕。
最敗壞的政權不都是從我們中間出來的麼？而我們得權得勢後，亦幾乎全數都以敗壞收場！人類是多麼的詭詐敗壞，我們實在有足夠的理由反對自己。
我們怎麼不反對自己？
天可以不反，地可以不反，但總要反對自己！
──反對自己，深切地承認天錯地錯但最錯的還是你自己，這個就是聖經所說「認罪」的真正意思。聖經鼓勵我們要常常「靜坐」反對自己－－
哀 3:26-41 人仰望耶和華，靜默等候他的救恩，這原是好的。人在幼年負軛，這原是好的。他當獨坐無言，因為這是耶和華加在他身上的。他當口貼塵埃，或者有指望。他當由人打他的腮頰，要滿受凌辱。因為主必不永遠丟棄人。主雖使人憂愁，還要照他諸般的慈愛發憐憫。因他並不甘心使人受苦，使人憂愁。人將世上被囚的踹在腳下，或在至高者面前屈枉人，或在人的訟事上顛倒是非，這都是主看不上的。除非主命定，誰能說成就成呢？禍福不都出於至高者的口嗎？活人因自己的罪受罰，為何發怨言呢？我們當深深考察自己的行為，再歸向耶和華。我們當誠心向天上的神舉手禱告。
聖經關心的並不在甚麼政權國體，而在我們的信仰心靈。順服──我們要順服的是上帝，順服祂的一切安排與旨意；抗爭──我們要對抗不是別人或甚麼獨裁政體，而是自己－－自己那狂妄自大死命掙扎反天叛地的反叛心靈。聖經逼令我們認罪──反對自己，不是說我們對任何是非對錯都不置可否。它的意思是，我們唯有先充分反對自己，我們才能回歸上帝，懂得真正的是非判準，才有資格去反對別人。否則，當我們拉「阿扁」下台之後，我們不用多久就一定會變成「阿扁二世」！
現代精神，誘惑我們反對別人，最終反對上帝！
基督信仰，呼喚我們反對自己，最終回歸天父！
由啟蒙運動塑造出來的「反叛心靈」使我們對真正的基督信仰格格不入，聽不入耳，有些信徒更加不分敵我，無知地接受啟蒙運動的價值觀（例如甚麼民主自由），以為源自聖經和上帝，可以視同盟友。啟蒙運動獨排基督，基督亦獨排眾議，指明一條真正得救之路－－
約 16:7-11 然而，我將真情告訴你們，我去是與你們有益的；我若不去，保惠師就不到你們這裏來；我若去，就差他來。他既來了，就要叫世人為罪、為義、為審判，自己責備自己。為罪，是因他們不信我；為義，是因我往父那裏去，你們就不再見我；為審判，是因這世界的王受了審判。
為罪、為義、為審判，自己責備自己－－承認自己的無知和叛逆，這就是反對自己，就是認罪，承認基督以外別無拯救。
末世是一個越發反叛的世代，擺開了聖經，我們一定只會跟著世界的歪風，不分敵我地追逐那些所謂「現代價值」。實在再沒有別的方法，我們只能忠心地回到聖經，明白聖經，實踐聖經，才能重新建造本乎上帝、憑藉基督、發自聖靈的一顆憂傷痛悔的「順服心靈」，好在今生來世，都可以安息在天父懷裡。
反叛的心靈永遠不安，只有順服的心，是一片祥和。
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