分 題 二2006年10月（第25期）
現 代 精 神 中 的 共 濟 會 幽 靈
為求簡便，以下資料部全引自這本書：
彼得．賴爾等著，劉北成等譯：《啟蒙運動百科全書》
一、概 觀
書中就有一條條目名為「共濟會」，讓我們先借此來個概觀－－
頁16：共濟會（Freemasons）一個源於17世紀英格蘭和蘇格蘭的組織。18世紀，共濟會組織遍及整個歐洲，十分活躍，極具影響。……【這話一錘定音，確立了共濟會直接地與啟蒙運動，間接地與現代思維的緊密關係。】
這個組織與啟蒙運動相關的歷史始於1717年，當時倫敦的4個共濟會分會聯合起來創立了倫敦總會。倫敦總會的早期領導人多為哲學家和牧師，他們致力於傳播牛頓、機械哲學以及自然神論的觀點。…… 【啟蒙運動貌似一個反宗教的理性運動，但極有取代基督教的嫌疑的「自然神論」卻實質上佔了非常重要的位置。】
（倫敦總會於1723年出版的）《共濟會章程》介紹了這個組織神化的歷史，它向前追溯到第一個人類亞當，以及古代的埃及人和希臘人。這種「歷史」表明了共濟會與自然神論的密切關係，把上帝看作宇宙的設計師的觀點尤其體現出共濟會與自然神論兩者的關係。 【筆者發覺坊間的「基督教」越來越愛多談創造少講救贖，頗有向共濟會信仰靠攏的趨勢！】共濟會一直尋求某些普遍的宗教信仰，這些信仰應該植根於最早的原始人類的自然感覺和思想。共濟會希望這種自然宗教能夠取代基督教的各種教條的形式。……【要建立全球一體的「大宗教」－－無論怎樣為共濟會開脫，它都最有敵（取代）基督的嫌疑！】
英格蘭共濟會組織的訓誡初步表達了啟蒙運動的理想：宗教寬容、人類普遍的兄弟情誼、理性、進步、完美以及人道主義價值觀。…… 【共濟會的「教義」與啟蒙思想一般無二。事實上，共濟會為啟蒙思想提供了「信仰基礎」。另外，啟蒙運動表面上鼓吹宗教寬容，但它無所不用其極地排斥傳統的基督教，一點都不見得「寬容」！】
共濟會在整個歐洲和北美傳播。只要有英國人居住的地方，只要是英國啟蒙思想受到贊賞的地方，就有共濟會的組織。……
在巴黎，共濟會與法國啟蒙運動緊密相關，許多著名的啟蒙哲學家都是會員。如孟德斯鳩、尚福、韋爾內、烏東、伏爾泰、拉朗德、孔多塞、布里索、丹東、西哀士以及富蘭克林等人。最有影響力的開明分會是著名的「九女神分會」。 【這樣神神化化的名字，足以使人聯想到遠古被上帝禁制的各種異教！啟蒙運動這個所謂理性主義運動，骨子裡充滿著迷信與異教色彩。】
在美洲殖民地，共濟會得以迅猛發展，喬治．華盛頓和本杰明．富蘭克林等美國革命的領導人都是會員。富蘭克林與歐洲共濟會的關係對歐洲支持美國的獨立事業發揮了很大的作用。 【我們看到，英、美、法等近現代思想的搖籃與大本營，共濟會活躍分子都有極大的影響力。】
……通過教育活動和改革行動，共濟會組織在傳播啟蒙運動思想的過程中起了自覺的決定性作用。【再一次全面肯定共濟會與啟蒙運動非比尋常的關係。】
由此已見，共濟會對啟蒙運動的形成，以及對現代心靈的塑造都有舉足輕重的作用。－－筆者奇怪的倒是，為甚麼少年時代唸的歷史教科書中，完全沒有提及過共濟會？！造就啟蒙運動的原因固然很多，但如此具有組織性的，卻只有共濟會一枝獨秀，箇中可有內情？
二、形影難分的啟蒙思維與共濟信仰
互相闡發的緊密關係
英格蘭共濟會組織的訓誡初步表達了啟愛運動的理想：宗教寬容、人類普遍的兄弟情誼、理性、進步、完美以及人道主義價值觀。
毫無疑問，共濟會的信念幾乎全等於主流的啟蒙思想，當然，共濟會更會為這些思想加上神秘的儀式與神化的「歷史」－－
〔倫敦總會於1723年出版的〕《共濟會章程》介紹了這個組織神化的歷史，它向前追溯到第一個人類亞當，以及古代的埃及人和希臘人。
頁11：一些秘密團體，比如共濟會、巴伐利亞的光照派、甚至包括玫瑰十字會，也在它們的儀式和組織中引入啟蒙思想。這些祕密團體成為傳播啟蒙思想的另一種途徑，在一些地區成為啟蒙運動重要的組織基礎。
整體上說，共濟會與啟蒙思想的關係形影不分－－共濟會為啟蒙思想提供深層的宗教解釋，而啟蒙思想則是共濟會信仰世俗和普及版的演繹。可以毫不誇張地說－－
所謂現代精神只是共濟會信仰的世俗版本而已！
反對派系大同小異
當然，不是所有啟蒙思想家都是共濟會員（至少表面上沒有入會，但可能過從甚密），也不是所有共濟會員的思想都完全一致。不過，他們之間的分歧其實少得可憐，大抵只如「十四Ｋ」與「和勝和」的分別。（兩者都是「黑幫」！）至少，在反對啟示性的基督信仰上，他們同仇敵愾，不分彼此，我看不出有任何真實的不同。這又如上文說到的施明得與陳水扁，都以幾乎同樣高的規格來「支持民主」一樣。
一個可圈可點的側面
《啟蒙運動百科全書》一書也不時為共濟會辯護，說它對啟蒙運動的影響亦有其限度，不是無所不能，甚至指出同時代有許多人士反對甚至「逼害」共濟會云云－－
頁17：在整個18世紀，共濟會承受了來自政治、宗教以及社會等方面的對手的攻擊。他們被指責在一起搞同性戀、鼓勵酗酒、保護無神論以及從事政治顛覆活動。
不過，一個組織而可以在「整個18世紀」被這麼多重要的「對手」逼害，那麼它的影響力之大，大家亦可想而知了。這令我想起不時大搖大擺當街吶喊說自己是「受害者」的法輪功分子或同性戀者……
但是，共濟會信仰與啟蒙思想的高度接近，是巧合，是潮流跟風，還是「有組織」、「有策略」的連繫？－－我並非鼓吹「陰謀論」，而是疑心當中有實實在在的「陰謀」！
三、共濟會組織大量吸收及鼓吹啟蒙思想
非一般的「跨國組織」
綜觀全書，我們看不到有另一個組織，能夠像共濟會那樣全面地、廣闊地，由英國到法國再到美國，影響、推動整個啟蒙運動－－
頁16：只要是英國啟蒙思想受到贊賞的地方，就有共濟會的組織。…… 在巴黎，共濟會與法國啟蒙運動緊密相關，許多著名的啟蒙哲學家都是會員。……在美洲殖民地，共濟會得以迅猛發展，喬治．華盛頓和本杰明．富蘭克林等美國革命的領導人都是會員。 ……通過教育活動和改革行動，共濟會組織在傳播啟蒙運動思想的過程中起了自覺的決定性作用。
許多「啟蒙主將」都是共濟會活躍分子
頁266：孟德斯鳩……法國政治理論家，歷史學家、諷刺作家，最博學、最重要的啟蒙哲學家之一。孟德斯鳩……批判當代法國社會，促進了英國君主立憲思想在全歐洲的普及。……1729到1731年間，孟德斯鳩旅居英格蘭。在倫敦，他加入共濟會，旁聽議會辯論，追蹤政治事件的發展，還入選倫敦皇家學會。
頁314：拉朗德是共濟會成員。他創立了著名偽巴黎九姊妹兄弟會。兄弟會成立於1777年，拉朗德和愛爾維修把它看成是已通過其作品充分展示天賦的啟蒙作家和科學家的組織。伏爾泰和許多啟蒙哲學家受邀加入兄弟會。拉朗德為《百科全書》補遺撰寫了題為《共濟會》的條目以及《共濟會歷史實錄》。
頁132：美國革命的主要領導人，如杰斐遜、喬治．華盛頓以及富蘭克林等人，都是自然神論者，他們從自然神論的角度呼籲宗教寬容和政教分離。…… 在整個啟蒙時代，共濟會將自然神論融入到教義之中。共濟會以這種方式取代了各種國教：在這樣一個正式組織和機構的支持下，普世的理性宗教、寬容和通過啟蒙取得進步的目標傳播到歐洲各地。【一望而知，美國的「立國精神」是共濟會的自然神論，不但不是基督教，而且是反基督教！】
共濟會更透過其人脈影響許多歷史和文化進程
頁480：在俄國城市中，共濟會和玫瑰十字會非常興盛。他們的成員控制了莫斯科大學出版社，在他們的主持下，出版了啟蒙運動的理性著作和神秘主義和超自然主題的書籍。……共濟會在俄國幸存下來，對19世紀初革命知識分子的形成起到了重作用。【這些所謂「理性主義者」卻同時十分崇拜「神秘和超自然事物」，不是很奇怪嗎？】
頁483：美國革命的一系列事件在歐洲激起巨大的騷動和震動。在沙龍、咖啡館、讀書俱樂部、共濟會地方分會以及大學，人們都在討論和分析美國近進行的這場實驗。 【與沙龍、咖啡館、大學等並列，共濟會是極奇怪的一個類別！】
共濟會更透過所謂文化藝術推廣其信仰
頁419：海頓……六首《巴黎交響曲》（1785-1786）就是一個著名的例子，它們是應巴黎的一個音樂演出機構奧林匹克音樂共濟會支部的委託而作。
頁420：（海頓的）《創世記》的歌詞洋溢著啟蒙運動的自然神論和樂觀主義。這部作品贊美上帝創造世界的宏偉構想。作品消除了基督教對人類的矛盾心理，絲毫沒有提及亞當和夏娃被逐出伊甸園或相關的原罪觀念。
頁421：他（莫扎特）積極參加共濟會等致力於啟蒙運動理想的組織。……毅然創作……體現共濟會和自然神論啟示的《魔笛》。
頁423：《魔笛》給觀眾提供了一個寓意豐富的寓言，包含著幾個不同層次的意義。在最高的哲學層次，薩拉斯特羅代表理性、全人類的手足情誼以及光明力量（啟蒙運動）的勝利，夜后代表人類不受控制的激情、非理性和盲目力量。從第二個層面上說，薩拉斯特羅代表的是共濟會的開明教義，夜后則是天啟宗教，尤其是羅馬天主教的象徵。
許多基督徒甚至牧師「見神就拜」，卻沒有看清楚那是耶穌基督的父上帝，還是自然神論中來歷不明的「神」！
四、啟蒙運動曖昧的信仰立場－－包容天下獨排基督
理性主義的假局
頁12：許多啟蒙知識分子尋找各種替代的宗教，來取代天啟傳統的基督教。他們求助於異教信仰，用伊壁鳩魯哲學或非基督教化的斯多葛主義，來取代基督教的價值觀。一些人試圖闡發自然宗教的模式，如自然神論和物理神學，使宗教真理與人類理性相通，從而具有普世性，超越各種教義之爭。…… 自然宗教和機械哲學使啟蒙人士否定了基督教上帝在宇宙中的顯赫地位。上帝不再密切介入事物的發展方向和人類的生活，他變成一個身處遠方、但非常強大和睿智的創造者。
頁127：啟蒙運動與宗教之間的實際關係表明，那種認為這個時代傾向於支持無神論或懷疑主義的陳舊看法是站不住腳的。確實，18世紀下半葉，法國啟蒙哲學家開展了使法國社會世俗化和非基督教化的運動，但他們對待宗教的態度只是啟蒙人士所持的多種宗教觀中的一種。人們發現，在眾所周知的巴黎人圈子之外，啟蒙運動實際上孕育出眾多的新宗教和新神學：虔敬主義、自然神論、哈西德主義、……各種光照派教義和宗教狂熱，……神秘主義宗教取向以及新教義。
啟蒙主義者打著「理性主義」的招牌，但實質沒有「反宗教」，它只是獨孤一味地反「天啟式」的宗教，實質就是指名道姓也反基督教，或更準確的說，是反基督！故此，我們看到啟蒙運動在「獨排基督」的同時，與各色異教甚至邪教過從甚密，甚至水乳交融。
啟蒙運動與異教秘密社團有微妙的關係
頁356：玫瑰十字會（Rosicrucians）一個秘密社團，其名稱源於兩個單詞：玫瑰和十字架。1614-1616年，歐洲出版了三本以玫瑰十字會宣言而聞名的小冊子。……玫瑰十字會宣言從千禧年的角度論及新「光明」（illumination，17世紀表示「啟蒙」的說法）時代的來臨：在這個新時代，不再有宗教衝突，人與人之間洋溢著手足情誼。玫瑰十字會的知識將促進這一進程。【今天的新紀運動完全有其影子！】…… 玫瑰十字會的知識提供了不經過理性也能達到智慧和完善的另一條途徑。它還提供了一整套取代傳統基督教的儀式和知識。因此，玫瑰十字會的教義同啟蒙運動一樣，相信人類具有可完善性以及人類知性能夠獲得上帝的智慧。事實上，一些共濟會分會的儀式吸收了玫瑰十字會的儀式和「知識層次」。
頁357：光照派（Illuminati, Bavarian）……「Illuminati」 這個術語僅表示「開明」或「啟迪」的意思。魏斯豪普特仿效共濟會的模式建立自己的組織、草創時期的光照派最終與名為「保持警覺」的慕尼黑共濟會支部合作。借助於共濟會的幫助，光照派組織擴大了成員隊伍和影響範圍。
越到後期，啟蒙運動的迷信色彩就更加明顯
頁42：在這一方面，顱相學與梅斯梅爾的催眠術一樣，表明18世紀末激進、普及的啟蒙文化裡對不可知事物的日益濃厚的興趣。加爾的體系提供了一個擴展人類理性探究能力的途徑，使人類理性能夠探究一般的經驗觀察無法進入的領域。
頁101：牛頓畢生津津樂道於煉金術、神學和相關領域。煉金術學說可能對牛頓自然哲學的形成起到一定的作用，不過學者們對此還有爭議。牛頓本人從未就煉金術公開發表過隻言片語，盡管他的筆記中有大量證據表明他對煉金術感興趣。
頁105：18世紀中葉，理性的啟蒙運動形式開始喪失主導地位，煉金術所促成的對非理性傳統的探究開始發揮重要作用。……在18世紀，玫瑰十字會玄術和某些共濟會開始運用煉金術概念。
以理性開放為由來推銷遠古異教
頁l53：文學、評論、藝術與建築、音樂紛紛表現異教或是源自異教作品的主題。異教文化最終成為啟蒙運動更具活力的創作源泉。
頁469：斯維登堡常被認為是一個怪人乃至瘋子。但是，他的哲學清楚地反映了啟蒙運動後期的思想探索學說的主流。……他與共濟會、玫瑰十字會和自然神論信徒一樣，認為現代人憑藉理性可以恢復古代的純潔宗教。【所謂古代的純潔宗教，說穿了，就是正統猶太教及基督教以前的各種異教！】
我們清楚看到，標榜理性的啟蒙運動其實充滿著異教與迷信色彩。啟蒙分子獨排基督，對大多數異教卻十分開放。
有些人或會不明白一個標榜理性的運動為甚麼竟會與這麼多異教和帶宗教意味的秘密社團（包括共濟會、玫瑰十字會等）關係密切，甚至到後期更產生出各種極端的異端邪說。
答案十分簡單，就是－－
標榜理性要反對的不是「宗教」，而是「啟示」！
啟蒙分子反對的不是任何宗教信仰，而是「啟示性」的基督教信仰。他們像撒但，也像始祖亞當，不甘心由上帝設定人們要信甚麼，他們鼓勵所謂「民主」－－由我們自己來決定自己想信或要信甚麼。
理性打倒了絕對唯一的天啟信仰（基督教）後，我們不是沒有信仰，而是有了一切可能的信仰－－你想信甚麼就信甚麼，想怎麼信就怎麼信。啟蒙運動最終成為了一切異教「借屍還魂」的運動，正是理所當然的，這正合乎它的本來目的。
啟蒙運動質是個大騙局。當然，最騙到人的，連多數基督徒也被迷惑的幌子，就要數所謂「自然神論」。我們要不是無知到以為「自然神論」是基督教的盟友，就是以為它至少是啟蒙運動中最溫和，對基督教敵意最少的一個組成部分……
自然神論的欺騙幌子
頁47：自然法（natural law）法律、道德、哲學和神學概念，理性主義以及啟蒙運動思想的核心。……謹慎地運用理性能力，就能夠洞悉世間萬物的自然秩序，根據自然法的規則和原理制定出（人類制定的）成立法。……或許最重要的一點是，自然法學說切斷了中世紀形成的理性與上帝的啟示之間的聯繫。……啟蒙運動行將結束之際，美國《獨立宣言》（1776）、美國《權利法案》（1791）、美國各州的憲法、法國《人權宣言》的制定者，有意識地吸收自然法和自然權利學說，創立了新的政府形式和成文法典。
頁130：自然神論（deism） ……「自然神論」是指啟蒙運動的萌芽時興起的、替代傳統的新教和羅馬天主教神學的一種自然宗教形式。……各種截然不同的自然神論試圖將宗教信仰與人類理性融為一體，以此來維持宗教信仰，從而在啟蒙運動中發揮了重要的作用。
頁186：托蘭德的作品表明，啟蒙運動不但促進了批判理性應用於宗教，還轉而把理性和受自然規律支配的宇宙秩序作為贊同上帝信仰的證據。自然神論者和共濟會一類激進自由思想家延續了托蘭德對論證普遍理性基礎的興趣。
頁188：巴特勒接受了自然神論關於自然的設計表明了上帝存在的觀點，但他認為，從自然獲取的宗教知識與源於上帝啟示的知識極其相似。因此，自然宗教證明了天啟宗教，從而也證明了基督教。
頁205：他（指提出進化論的達爾文之祖父）信奉徹底的自然神論，並由此相信自然界的設計證明了一個智慧之神的存在。他拋棄了傳統的英國新教教義，形成了一種融異教、科學和哲學為一體的個人信仰。
我們常是極其無知地以為自然神論是基督教信仰的盟友，是由無神論過度到基督教的一個中介，是一個對基督教有利的「中間信仰」。但真相是，自然神論一點沒有肯定基督教，它只是含混其辭地肯定了有一個來歷不明的「神」，卻明明白白地否定了耶穌基督－－那在真神與人中間的唯一中保。事實上，自然神論以最狡猾的方式否定了基督－－否定了祂的身分、作用與唯一性，實質就是完全否定了基督教！
共濟會及其核心信仰－－自然神論的真正作用只是混亂主道。
混亂主道
樂觀與進步
頁9：在法國，1788年成立的「黑人之友協會」等組織以及激進的共濟會分會抨擊罪惡的奴隸制。……宗教與啟蒙運動共同激發了廢除奴隸制的最初號召。這種以殘忍、公然的虐待為特徵的制度與平等和博愛的理想背道而馳。總之，奴隸制違背了一切啟蒙人士和宗教團體提倡的價值觀。
頁51：可完善性（perfectibility）不斷完善的可能性。可完善性概念為啟蒙運動某些分支所特有的進步觀提供了哲學依據。……共濟會、玫瑰十字會、巴伐利亞光照派在各自的儀式中融入了可完善性概念。
人道與寬容
頁56：德國境內星羅棋布的共濟會強調人類普遍的手足之情，為（宗教）寬容提供了哲學上的支持。
共濟會標舉空空泛泛的倫理道德與人文價值，只要加上一層偽造的信仰包裝，許多基督徒便以為是盟友，或至少不是敵人，卻不知道偽裝的盟友，才是最可怕的敵人。
啟蒙運動催毀了我們對上帝的信仰，妄圖以對人（事實是對撒但）的信仰取而代之。這個由共濟會主導的啟蒙運動與及其引伸的所謂現代精神，實質確可追溯到最遠古，伊甸園裡的反叛故事，就是人要「如神」，由自己來辨別善惡－－
創 3:1-6 耶和華神所造的，惟有蛇比田野一切的活物更狡猾。蛇對女人說：「神豈是真說不許你們吃園中所有樹上的果子嗎？」女人對蛇說：「園中樹上的果子，我們可以吃，惟有園當中那棵樹上的果子，神曾說：『你們不可吃，也不可摸，免得你們死。』」蛇對女人說：「你們不一定死；因為神知道，你們吃的日子眼睛就明亮了，你們便如神能知道善惡。」於是女人見那棵樹的果子好作食物，也悅人的眼目，且是可喜愛的，能使人有智慧，就摘下果子來吃了，又給她丈夫，她丈夫也吃了。
這大概就是事實的全部－－民主背後，並非開明，而是反叛。由共濟會在背後策動的所謂啟蒙運動，就是這樣塑造了現代人的反叛心靈。這就足以解釋，為甚麼由施明德到陳水扁，都一致地「支持民主」－－反天反地都不能反民主。
不能反民主，因為反主民就等於叫人「反自己」，對政客來說，這亦等於反群眾反支持者，等於斷送自己的政治前途，一定沒好下場。你幾時見過或聽過，有群眾領袖呼喚群眾，叫他們不要一味反別人，倒應要先行靜坐反思－－反對自己？
你見過這樣的示威與靜坐嗎？
二千年前，卻來了一位……