回到俄巴底主目錄潮流興「網誌」，但新增這「俄巴底網誌」，卻絕不是為趕上潮流，而是想更強化和整合本網站的內容和「風格」（找不到更好名詞，姑妄言之）。具體說來，理由有三：第一、末世事象瞬間風起雲湧，年首至今，湖南雪災、西藏騷亂、山東車禍、安徽疫症、四川地震，正是「一日一驚心」，已不是「每月一期」的「主題頁」可以及時和足夠地回應的。每天甚至隨時可以更新的「日誌」，相信可以更適時回應這些事態。當然，部分日誌內容經整合強化後，會作為下一期的主題。第二、許多零星片段但饒有深意的感觸，可能稍縱即逝，到編整主題頁的時候，可能已經忘記了，又或因為無法與主題配合而得割捨，都十分可惜。藉著這日誌隨想隨記，就可補救這方面的缺失。當然，一時之感，自然未必周詳，所以，網站立場，仍以主題頁為準。第三、自三月改革後，放上大量牧養資源，例如講章及查經資料，每週都有更新上載，希望強化網站的「牧養」性質。知道這些材料，不少相當艱深難明，大家應有不少疑問。本來想設立一個「留言板」給大家提問，但太多技術和原則問題，暫且撂置。不過，仍歡迎大家來信提問，我會盡快回答，並將部分對答放在這日誌裡，給各人參考比照。
今天日誌：最佳輔導－－面對自己，注視基督 2008年8月28日（週四）上午
我不是心理輔導專家，不敢亦不擬妄評、否定所有心理輔導的作用和重要性。同時，我也理解每個人的人生際遇與心靈世界的錯綜複雜，故此也不敢亦不擬公開論斷任何心理個案。不過，這不意味我們必須無限度、無條件地拜服所謂「專家主義」。因為好些事情，我們只須略懂聖經和稍通人情世故，也可看出問題與關鍵所在。
今天通行的心理輔導，由原則、理論到實踐，都過度地要求當事人注意自己－－自己的問題、歷史、背景、感覺、需要和意志等等，並且通過某些「手段」，例如催眠、回憶、聯想，甚至冥想打坐等等，強化或「修改」當事人自己的「感覺」，並從而解決他自己的問題云云。
可是，當事人過度地注意自己，只會將問題進一步強化（惡化），更加受制於自己的問題、歷史、背景、感覺、需要和意志，結果是越踩越深，更加自憐，更加怨天尤人，更加糾纏於自己的「問題」，更加「無法自拔」。
幫助當事人面對自己是對的，作為一個輔導的「起點」，先讓他稍稍注意自己，澄清問題的來源與成因，並誠實面對自己的限制與可能，既不逃避、不掩飾，亦不逞強、不冒進。在約翰福音第四章中，主耶穌對撒瑪利亞婦人說「叫你的丈夫也到這裡來」，為的，正是逼使這婦人接受事實－－她「已經有五個丈夫」，不要自欺欺人說「我沒有丈夫」，就是這個意思。理由是顯而易見的：一個人若不肯先誠實承認自己的問題，他怎麼可能解決這個問題呢？
不過，接下來的，我們卻發現，主耶穌沒有像今天絕大多數的「輔導專家」一般，繼續甚至無休止地「引導」這婦人糾纏在自己的「問題」之中。對於困擾這婦人的「婚姻問題」，之後，主耶穌卻是隻字不提，「不了了之」。這是因為撒瑪利亞婦人的真正「病因」，正正是因為她過度地注意自己－－就是要用自己的方法，按自己的心思，滿足自己的想望，希望從而找到自己的幸福。這婦人的五次（失敗的）的婚姻，正是按這樣的「邏輯」搞出來的。
作為起點，我們的確不應該逃避自己，但要真實地改變生命，卻不能繼續沉溺和糾纏於自己。於是，主耶穌要她抬起頭來，注視基督－－注意天地間這一位本來遠在高天，卻甘願降世為人，不但不嫌棄她的污穢有罪，反特意來找她，甚至站在她的面前與她真情對話的救主耶穌基督。
天地的「主」，竟然愛你愛到如此地步，你還有甚麼「問題」呢？
總之，多看衪，少看自己。注視基督－－用基督的方法，按基督的心思，滿足基督的想望，從而找著自己的幸福。只要注視並滿足基督，你自己就必能得著真正幸福，你的「問題」自可以不了了之。這是最奇妙卻極「有效」的輔導方法。
你且試試看，我並無虛言－－「輔導費」分文不收呀！
不打自招…… 2008年8月26日（週二）上午
另參網頁：http://hk.news.yahoo.com/article/080825/3/7vf3.html
用「殺人犯」來介紹倫敦，英國首相府認為「不應該」，我卻以為「非常應該」－－只要細讀歷史，看到那些「英國紳士」手上的血漬斑斑－－工業革命年代奴役兒童剝削工人、重商主義年代銷售鴉片販賣黑奴、海外殖民年代霸佔土地欺凌弱小－－便應該知道，三百年來，這個倫敦，是用「人血」建立的城……
用「殺人犯」來自我介紹，真是「不打自招」！
繁華過後，更待何事？ 2008年8月25日（週一）上午
北京奧運終於「圓滿「結束了，更被譽為「世界第一」，卻使我百感交集。我不是「凡是派」（記得剛剛身故的華國鋒嗎？），也不是「凡是反對派」。祖國五千年的光輝、二百年的屈辱，叫我怎不盼望她的繁榮富強，吐氣揚眉。
似曾相識的「交接儀式」
閉幕式上，中（北京）英（倫敦）兩國的交接儀式【見下中圖】，卻引發我深深的聯想與凝思。大家見不見到現任倫敦市長的「白頭」和身裁，與「末代港督」彭定康的確有幾分神似？真是巧合得可以。【見下右圖】
http://news.bbc.co.uk/chinese/trad/hi/newsid_7570000/newsid_7579800/7579886.stm
原來，在十一年前的某個「交接儀式」上【見上左圖】，「末代港督」彭定康代表英國將香港的管治權，拱手歸還中國，結束不可一世的殖民統治。
似曾相識的「聯軍進京」
大約一百年前（1900），萬惡不赦的「大英帝國」－－共濟會的大佬，夥同它的「豬朋狗友」（所謂「八國聯軍」），也揮舞著大旗來到北京，當然不是參加「京奧」，而是燒殺搶掠，無惡不作。
一百年過去了，物換星移，但祖國真的富強了嗎？英國真的善良了嗎？抱歉，看著宛如「巴別塔」的「記憶之塔」、聽著歌頌「希臘眾神」（特別是主神「宙斯」）的「奧運會歌」【請「留意歌詞」】，我怎麼也樂觀不起來。
結果，看罷這個近乎「完美」的北京奧運，「國富而驕，驕極而亡」的陰影與疑慮，卻是揮之不去。聖經中，上帝選民以色列竟然一再亡國，正正是「驕極而亡」的經典例子。
總不可以「富起來」－－舉世無雙的立國憲章
在剛出埃及之日，上帝已經透過摩西的口，向以色列人鄭重申明他們建國立王必要遵守的「三不主義」：
到了耶和華－－你神所賜你的地，得了那地居住的時候，若說：「我要立王治理我，像四圍的國一樣。」你總要立耶和華－－你神所揀選的人為王。必從你弟兄中立一人；不可立你弟兄以外的人為王。只是王不可為自己加添馬匹，也不可使百姓回埃及去，為要加添他的馬匹，因耶和華曾吩咐你們說：「不可再回那條路去。」他也不可為自己多立妃嬪，恐怕他的心偏邪；也不可為自己多積金銀。（申 17:14-17）
上帝確有先見之明，後來，以色列人確要求立王，卻是一開始，就想著「與列國一樣」，一樣的以「爭強好勝」為本，與「三不主義」王要「謙恭自守」（注意：絕不是禁慾）的立國精神背道而馳－－
百姓竟不肯聽撒母耳的話，說：「不然！我們定要一個王治理我們，使我們像列國一樣，有王治理我們，統領我們，為我們爭戰。」（撒上 8:19-20）
既一開始就背道而馳，之後，便只得越走越遠。
在推羅王希蘭的誘惑下，本來十分「怕水」的猶太人竟然學會了航海「做生意」，「主攻」炒賣黃金寶石，從此「多積金銀」，成為最早期的「金融商」之一－－
所羅門王在以東地紅海邊，靠近以祿的以旬•迦別製造船隻。希蘭差遣他的僕人，就是熟悉泛海的船家，與所羅門的僕人一同坐船航海。他們到了俄斐，從那裏得了四百二十他連得金子，運到所羅門王那裏。……希蘭的船隻從俄斐運了金子來，又從俄斐運了許多檀香木和寶石來。……所羅門每年所得的金子共有六百六十六他連得。（王上 9:26-10:14）
留意，是６６６，一個「不祥」的數字。
錢多得實在花不完，便往埃及「入貨」買「軍火」了，一來兵強馬壯自可「炫耀國威」，二來更可以「轉手淘利」，於是就「多添馬匹」，成為最早期的「軍火商」之一－－
所羅門聚集戰車馬兵，有戰車一千四百輛，馬兵一萬二千名，安置在屯車的城邑和耶路撒冷，就是王那裏。王在耶路撒冷使銀子多如石頭，香柏木多如高原的桑樹。所羅門的馬是從埃及帶來的，是王的商人一群一群按著定價買來的。從埃及買來的車，每輛價銀六百舍客勒，馬每匹一百五十舍客勒。赫人諸王和亞蘭諸王所買的車馬，也是按這價值經他們手買來的。（王上 10:26-29）
錢於是就多得更加花不去，俗語說飽暖思淫慾，加上與崇尚奢華的異族頻繁接觸，接著就想到「充實後宮」，想到窮奢極慾。於是就「多立妃嬪」了。從此，也種下亡國遠因－－
所羅門王在法老的女兒之外，又寵愛許多外邦女子，就是摩押女子、亞捫女子、以東女子、西頓女子、赫人女子。論到這些國的人，耶和華曾曉諭以色列人說：「你們不可與她們往來相通，因為她們必誘惑你們的心去隨從她們的神。」所羅門卻戀愛這些女子。所羅門有妃七百，都是公主；還有嬪三百。這些妃嬪誘惑他的心。……耶和華曾吩咐他不可隨從別神，他卻沒有遵守耶和華所吩咐的。所以耶和華對他說：「你既行了這事，不遵守我所吩咐你守的約和律例，我必將你的國奪回，賜給你的臣子。……」（王上 11:1-11）
以色列國一度貌似富強，但是「富而不均」，貧富日益懸殊，並且為了維持強大的外表，賦役繁重，終引致民怨四起，國家分裂－－
以色列人……來見羅波安（新任國王），對他說：「你父親（所羅門王）使我們負重軛，做苦工，現在求你使我們做的苦工、負的重軛輕鬆些，我們就事奉你。」羅波安對他們說：「你們暫且去，第三日再來見我。」……第三日他們果然來了。王用嚴厲的話回答百姓……：「我父親使你們負重軛，我必使你們負更重的軛！我父親用鞭子責打你們，我要用蠍子鞭責打你們！」……以色列眾民見王不依從他們，就對王說：我們與大衛有甚麼分兒呢？與耶西的兒子並沒有關涉。以色列人哪，各回各家去吧！大衛家啊，自己顧自己吧！……這樣，以色列人背叛大衛家，直到今日。（王上 12:3-19）
以為「先讓少數人富起來」，國家就會漸漸一切都好起來，這是「資本主義」的大騙局。多積財寶最終必弄致人心詭詐、道德淪喪、迷信異教（留意異教主神幾乎都是「財神」，例如「巴力」）貧富懸殊、民不聊生的局面，分裂後的「北國」（以色列）因此就被上帝懲罰，城破亡國－－
所以我必使撒馬利亞（北國首都）變為田野的亂堆，又作為種葡萄之處；也必將她的石頭倒在谷中，露出根基來。她一切雕刻的偶像必被打碎；她所得的財物必被火燒；所有的偶像我必毀滅；因為是從妓女雇價所聚來的，後必歸為妓女的雇價。……禍哉，那些在床上圖謀罪孽、造作奸惡的！天一發亮，因手有能力就行出來了。他們貪圖田地就佔據，貪圖房屋便奪取；他們欺壓人，霸佔房屋和產業。所以耶和華如此說：我籌劃災禍降與這族；這禍在你們的頸項上不能解脫；你們也不能昂首而行，因為這時勢是惡的。（彌 1:6-2:3）
但人類劣性難改，連頗有仁君風範的「南國」猶大的希西家王也晚節不保，沉溺於「炫耀國威」，向「來意不善」的巴比倫使者大開國庫，顧盼自豪，卻不意「露盡底牌」又「引人犯罪」，種下亡國近因－－
那時，巴比倫王巴拉但的兒子比羅達•巴拉但聽見希西家病而痊愈，就送書信和禮物給他。希西家聽從使者的話，就把他寶庫的金子、銀子、香料、貴重的膏油，和他武庫的一切軍器，並他所有的財寶，都給他們看。他家中和他全國之內，希西家沒有一樣不給他們看的。
於是先知以賽亞來見希西家王，問他說：「這些人說甚麼？他們從哪裏來見你？」希西家說：「他們從遠方的巴比倫來。」以賽亞說：「他們在你家裏看見了甚麼？」希西家說：「凡我家中所有的，他們都看見了；我財寶中沒有一樣不給他們看的。」以賽亞對希西家說：「你要聽耶和華的話，日子必到，凡你家裏所有的，並你列祖積蓄到如今的，都要被擄到巴比倫去，不留下一樣。這是耶和華說的。並且從你本身所生的眾子，其中必有被擄去在巴比倫王宮裏當太監的。」（王下 20:12-18）
號稱上帝「選民」的猶大國，剎那繁華，驕矜自負，終於落得如此下場－－
巴比倫王尼布甲尼撒十九年五月初十日，在巴比倫王面前侍立的護衛長尼布撒拉旦進入耶路撒冷，用火焚燒耶和華的殿和王宮，又焚燒耶路撒冷的房屋，就是各大戶家的房屋。跟從護衛長迦勒底的全軍就拆毀耶路撒冷四圍的城牆。那時護衛長尼布撒拉旦將民中最窮的和城裏所剩下的百姓，並已經投降巴比倫王的人，以及大眾所剩下的人，都擄去了。（耶 52:12-15）
繁華過後，更待何事？
我愛祖國，也實在希望她富強，但追逐「世界標準」的富強－－多積金銀，多置軍馬，多立妃嬪，終必得不償失。歷史上、聖經裡，「國富而驕，驕極而亡」的例子還少麼？
回看今天，貌似繁華富強的北京，奧運的所謂「成功」，不正正也是像希西家王一般，向列國「大開國庫」麼？想及此，怎不叫我憂心如焚，深怕「歷史重演」……
我的「末世觀」 2008年8月23日（週五）上午
又收到讀者來信，如下：
……您在"俄巴底日誌"上的公開回信已看到，非常感謝您在主內的這寶貴的交通。同時，也想再就"愛國"問題與您作一點更深入的交通。
您在《愛國情操與信仰心靈 》中舉出了摩西、約拿、耶利米和保羅愛國的事例，但他們所愛的國是"以色列"國。而"以色列"國與世上的萬邦列國（包括中國、美國等）不是同一性質的"國"，不屬同一類；因此聖經告訴我們"這（以色列）是獨居的民（在萬民中專歸神為聖的），不列在萬民中"（民23：9）"。以色列人或猶太人是神的選民、是稱為耶和華神名下的聖潔子民，與新約時代神的家庭教會相仿；以色列國或猶太國與神的國相關連，而外邦各國都不認識神、都在"世界之王"的權下、與神的國無關，他們的政權也與神國的政權也無關，這是本質上的區別。
因此，摩西、約拿、耶利米和保羅愛國的事例其屬靈的意義應用到今天就是我們信徒要愛教會（因為教會是神的家）；並不能應用到今天我們信徒也要愛世上的萬邦列國（包括中國、美國等）。您同意這種見解嗎？盼複。
大家若心水清的話，應知道我最新的講道《信仰上的立體思維》，已是對上述來信的一個公開答覆。但為免誤會，我仍作以下幾點補充：
一、 我對上的講章的題目是《愛國情操與信仰心靈》（不是「愛國與信仰」），名副其實，我談的正是「愛國情操與信仰心靈」，而不是基督徒「應否愛國」、「怎麼愛國」或「愛哪個國」等「政教問題」。我在意只是「愛國情操」如何影響人的「信仰心靈」，並怎樣將其納入正軌，好幫助我們更好地理解和落實基督信仰。
二、我請大家學習「立體思維」－－我絕對同意「"以色列"國與世上的萬邦列國（包括中國、美國等）不是同一性質的"國"，不屬同一類」，但非常反對就此而推論出「外邦各國都不認識神、都在"世界之王"的權下、與神的國無關，他們的政權也與神國的政權也無關」這個結論。
三、我當然也同意「中國」與「以色列」「不屬同一類」，但這不等於千萬年來，「中國」都「不認識神、都在"世界之王"的權下、與神的國無關」。這是極可怕的「二分法」，幾乎將上帝排除出世界之外，嚴重「矮化」上帝作為創造主的身分與權能。
四、「中國」與「以色列」的「不屬同一類」，不能推論出我們只可愛「以色列」（屬靈地說是「教會」）而不可愛祖國。這個「不屬同一類」只能合理地推論出我們對「以色列／教會」的「愛國」，與對祖國的「愛國」也應該「不屬同一類」，意思是，兩者應有輕重、主次、特色上的分別。這就如我在《信仰上的立體思維》所說，基督對祂屬靈的父親（上帝）與肉身的母親（馬利亞）的「孝敬」是「不屬同一類」的，不能混為一談，必要時更應有所取捨；但二者也不是必然對立，只可二擇其一的。
五、請記住主耶穌的教訓－－（可 7:9-13）又說：「你們誠然是廢棄神的誡命，要守自己的遺傳。摩西說：『當孝敬父母』；又說：『咒罵父母的，必治死他。』你們倒說：『人若對父母說：『我所當奉給你的，已經做了各耳板』（各耳板就是供獻的意思），以後你們就不容他再奉養父母。這就是你們承接遺傳，廢了神的道。你們還做許多這樣的事。」將上帝所「當得」的歸與父母，當然不應該，但將父母「當得」的給了上帝，也是不應該，不要以為這樣才夠虔誠，不是的！同理，應歸給「天國」的，要給天國，應給「人國」的，也當歸給人國。事實上，「各得其所」才真正符合聖經的整全教訓。
我請大家明白，我篇寫《俄網》，天天談「末世」，但我一點沒有「恨」和「鄙視」這個現實世界的意圖或用心。事實上，我很「愛」這個世界，很欣賞一切偉大的人類文化和文明（你看我多麼喜愛旅遊，多麼愛好文學創作），更嚮往祖國強大、國泰民安、人人平等、天下大同。
我從沒有「本質」上否定過這個世界。（那是諾斯底主義或被其「同化」的「基督教」說的）
我「恨」的，是現實上，這個世界為甚麼不能「更好」？－－為甚麼美好的事物（例如國泰民安）總是不能長久？為甚麼美好的事物（例如豐衣足食）總是不能人人共享？我恨的，不是這個世界本身，而是恨它不爭氣！正如父母不恨子女本身，只恨他們不爭氣不成材。
我是「因愛成恨」的……
但存於我的心底的畢竟是愛。於是，我深盼這世界終有一天可以不同，正如父母盼望子女終有一天爭氣成材一樣。為此，我嚮往天國，嚮往基督再來更新天地。
在我的信念中，世界末日不是這個世界的「末日」，而是這個世界的「新開始」；天國不是世界的「否定」，而是世界的「成全」。
我宣告末世，盼望末日，不是盼望看見這世界毀滅，好幸災樂禍，落井下石。我深切盼望的，是它的更新再造－－它將要成為更好：一切美好的事物都可以從此長久，可以人人共享！
願終有一天，杜甫偉大的夢想可以成真：
安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏，風雨不動安如山！
天下寒士－－這就是人人共享；風雨不動－－這就是永恆不倒。
誠心所願！
今天日誌：別叫夢想太沉重 2008年8月20日（週三）上午
這些夢想，實在太過沉重，故而患得患失、進退兩難－－
http://news.bbc.co.uk/chinese/trad/hi/newsid_7560000/newsid_7567300/7567392.stm
http://hk.epochtimes.com/8/8/19/87045.htm
臨陣退賽、場上怒吼，對錯是非，事後，想必仍擾攘多時，困惑人心。至少，這兩幾天，劉翔起跑一刻的痛苦表情，李娜面向觀眾的冷酷"Shut up"（閉嘴），仍縈擾著我的心頭：「夢想，不可以輕省一些嗎？」
夢想，不可以輕省一些嗎？
愛神．愛國．愛世界 2008年8月16日（週六）上午
收到讀者來信，節錄如下：
譚弟兄，平安： 剛讀過你的《愛國情操與信仰心靈》（簡體字版），就基督徒的"愛國"問題想與你交通。
主耶穌告誡我們信徒說："不要愛世界（國家不就是世界的一部分嗎），和世界上的事。人若愛世界，愛父的心就不在他裏面了（約一2:15 ）"。也就是說，"愛國"與"愛神"是不相容的。說到底，"愛國"乃是一種屬"肉體的情欲（雖然在人不這麼看，但在神卻是這麼看的）"。因此主耶穌又說："因為凡世界上的事，就像肉體的情欲，眼目的情欲，並今生的驕傲，都不是從父來的，乃是從世界來的。
這世界，和其上的情欲，都要過去。惟獨遵行神旨意的，是永遠常存（約一2:16 -17）"。
您在本文中提倡的"愛國"比較令人費解，望您詳解。
上帝的「愛世界」VS 罪人的「愛世界」
在最近的網誌上，我多次提及「宗教語言」的問題，感概到大家用的字眼儘管近似，但意義卻可以有天淵之別。
使徒約翰在約翰壹書中提醒我們「不要愛世界」，但「愛世界」是甚麼意思呢？知否，同一位約翰，他在約翰福音中卻說「上帝極愛世界」（約 3:16）－－
和合本：神愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們，叫一切信他的，不至滅亡，反得永生。
KJV：For God so loved the world（原文作 kos'mos 多數譯作世界）, that he gave his only begotten Son, that whosoever believeth in him should not perish, but have everlasting life.
認為上帝只愛「世人」但恨「世界」，只愛「靈魂」（甚至只愛「靈」）但恨「肉體」（甚至包括所謂屬血氣的「魂」），對不起，這種觀念並不符合聖經啟示。上帝的創造、基督的救贖、聖靈的更新，都包括世界與世人，今生與來世、肉體與靈魂，中間，確有層次或時序上的分別，不能隨便混為一談（像自由神學將含含糊糊的「文化救贖」等同或取代基督的永恆救贖），但也不能簡單地截然二分，或非此即彼。總之，我們必要「立體化」和「多向度」地理解基督教的創造論和救贖論。據此，我們才能找到「愛國」在信仰中的正確和合法定位。
上帝的「愛世界」，與約翰提醒我們的「不要愛世界」中的「愛世界」，二者所指的「愛」與「世界」根本意義不同，絕不要混為一談，但也不要用其中一句來「打壓」和否定另外一句。
不一樣的「愛」
上帝的「愛世界」，是祂對祂的「整個創造」的「全盤愛惜」，看約拿書，便知祂的眷愛如何遍及萬有－－由猶太人及於外邦人（尼尼微人）、更由人類及於動植物（例如城中的牲畜）。新約也有多處提及，上帝要藉著基督救贖，最終使萬有（不只人類）與祂和好。
我們「愛天國」並不需要「恨世界」，「新天新地」與「肉體復活」正是對世界（包括物質界）和人類（包括肉體）的更新和再造，可見上帝的救贖並不是要「否定」先前的世界及人類，而是要終極地「成全」他們，完成祂的創造工作。一味否定物質、否定肉體、否定今生的「靈肉二分法」是來自「諾斯底主義」的，並不是來自基督教。
約翰提醒我們不要做的，不是上帝那種「愛世界」，而是不要「貪愛／迷戀／迷信」這個世界。事實上，一切在「上帝之外」的事物，不要說明顯的罪惡，就算是貌似敬虔的事情，例如「行善」、「守律法」、「事奉」、「宣教」或「發展教會」，我們一旦愛它過於愛上帝本身，就是將它「偶像化」，這種「愛」，不論對像是誰，都是「貪愛／迷戀／迷信」的愛，都是「私慾」，都必然妨礙我們真真正正去愛上帝。
不一樣的「世界」
另一方面，上帝愛的「世界」與約翰提醒我們不要愛的「世界」，意義也有分別。上帝深愛著的世界，是上帝心目中的世界，是祂一手創造，要保養顧惜，難捨難離的世界。但人類（貪）愛著的世界，卻是經過人心扭曲了的世界，是被無限化、偶像化，以人類自己及其愛惡標準為中心的世界。所以，出問題的不是「世界」，而是「人心」。背離上帝，偏行己路的人，他們不可能像上帝那樣「大公無私」地愛世界，他們無可避免地懷著各種「私心」去愛世界，所以，他們的「愛」離不開私慾，他們的「世界」，也離不開以自我為中心。再說一遍，出問題的不是「世界」，而是「人心」。故此，關鍵不是愛不愛，而是怎樣去愛。
不過，「愛世界」（包括愛國）雖因人心的扭曲而產生各種問題，甚至會對愛上帝有某種妨礙，但我們仍必要在意，就是上帝並沒有因此徹底否定「世界」這個「平台」。反之，祂與以色列人世代相交立約，後來更道成肉身住在我們中間，現在又透過教會仍在這個世界工作，這一切都仍舊發生在這個世界之上。故此，我們必要很「立體」和「動態」地理解這個事實－－這個「世界」可能妨礙我們認識和跟隨上帝，但是，我們卻也只能通過這個「世界」的平台與上帝相遇、相知從而相愛相隨。
因此，根本的問題不是如何否定和擺脫這個世界，而是「辯證」地既不迷戀又不疏離這個世界，既不過分肯定又不過分否定這個世界，以致能合理地抓住其中某些「過度性的價值」（例如愛國情操），並以此作為「跳板」，幫助我們進入永恆天國。想想，你今早吃的早飯，下午就拉到廁所去了，正是一點「永恆價值」都沒有，你為甚麼還要吃完一頓又一頓呢？這是因為「吃飯」能給你「肉身滋養」，給你身體力量去幹別的事情；同樣，愛國情操也可以給你「人格滋養」，培養你思恩念舊、勇於承擔盡忠的品性，鍛鍊你能夠忠於上帝、效忠真理的信仰心靈。
這不是理論，而是實踐。
請你誠實面對「世界」
最後，請大家對這個你身處的世界誠實－－不要一面享用著高科技產品（如電腦及網絡），一面又說一切高科技都來自魔鬼；不要一面蒙受著祖國的提攜養育，一面又否定國家觀念的需要；不要一面吃著麵包，一面又說物質是次等甚至邪惡的。一切次要的、暫時的價值，特別是愛國情操這類重要的人格修養，只要用得合宜，不受它的「轄制」，不將它「無限化」和「上帝化」，其實都是好的，有用的，甚至有某種間接的「永恆價傎」的。
大家不必同意，但於我，這卻萬般真實－－孔子的仁德、孟子的正氣、屈原的愛國、諸葛亮的忠誠、杜甫的悲情、岳飛的英烈、魯迅的剛正……都模造了我的信仰人格，是我今天得以明白基督信仰，又能與眾多聖經中的先賢深深共鳴的重要資產。至於二百年間的民族苦難，會引發我對西方殖民主義與資本主義的強烈反感，對眾多所謂「基督教文化」的質疑，終而發現背後假冒基督萬惡不赦的「共濟會」，這肯定與我的民族感情大有關連。還有，正因我真的愛國，即既不忍見其「苦」－－因國力衰弱而備受欺凌，又不忍見其「罪」－－因國力富強而驕傲自大，才會更加真實地切望基督再來，為我們建立永無苦罪的天國！
愛國，於我，就是這麼重要和真實。為免誤會，也許我還得再三強調，我談的不是一般的「愛國」，而是「愛國情操與信仰心靈」。
至於有些人「愛國」卻愛到妨礙他們愛上帝、愛基督和愛天國，因為他們不像上帝那樣大公無私地「愛」，而是私心重重和不知節制地「迷戀貪愛」；他們愛的也不是上帝心目中的那個「國」（像耶和華顧念尼尼微城中的人民與牲畜），而是被他們的私意扭曲，被偶像化和無限化了的「國」（像尼布革尼撒王心中被誇大的巴比倫帝國）。如何準確區分上帝那種「愛世界（愛國）」與罪人那種「愛世界（愛國）」，我再說，這不是理論，而是實踐。理論上說得不清不楚的東西，一經投入實踐，便可豁然開朗，一目了然。
誰是「先知」？ 2008年8月15日（週五）上午
這陣子，忙著寫《彌迦書》注釋，心裡也再三反思「先知」的角色、位份、使命與情懷。
誰是先知？或說，誰是真先知？
標準，可以說得玄乎其乎，神神秘秘，超然出世。
不過，考之聖經，先知，卻是一群本來極其「入世」，然後才被逼「出世」的人。他們絕不是一群專門反建制、反社會、唱反調、扮搞深的「嘻皮士」。反之，他們愛得很深－－深深地愛著世界、人類、文化、祖國、同胞，卻正因此，就更深地被世界、人類、文化、祖國、同胞的苦難和罪惡所苦。與之同時，他們卻又看得很遠－－確切地知道人類膚淺自大的「救世主義」終歸無效，只覺天地蒼茫，人間無以圓夢，於是，就更苦更痛。痛極之際，他們唯有望天、問天，問：「可有另一個世界？」於是，耶和華－－上帝的話，就臨到他們，告知他們關乎永恆天國的真相……他們，就是這樣，成其為先知！
你是先知嗎？
看著以下的畫面，觸摸你的心靈，細味，你有否上述的先知悲情－－
一場戰役，俄羅斯、格老吉亞、南奧塞梯的士兵、家眷、民眾，
都在淌血、都在垂淚、都在惶恐，
你能不也心中淌血、垂淚、惶恐嗎？
但願你也是一位真正的先知！
請參看相關日誌：地震與先知職事
還是「石油」惹的禍 2008年8月14日（週四）上午
當石油，這種當今世上無與倫比的戰略資源一滴一滴地走向耗盡的時候，「同一個世界，同一個夢想」，誰都想盡快佔據重要的石油資源－－包括石油產地及輸送管道。眼下這場格魯吉亞之戰，骨子裡，不過也是一場「石油戰爭」。
不需要甚麼先知先見，只要有一點常識，稍通一點歷史（特別是第一次世界大戰），都能肯定，任何局部地區的戰爭，都必將中俄歐美等「列強」卷入戰局，最終打成「世界大戰」。
這是「同一個世界、同一個夢想」的另一種詮釋。抱歉，不美麗，但真實！
無所謂 「真」．無從作 「假」 2008年8月13日（週三）下午
今天看新聞，知道北京奧運開幕式有「作假」之舉－－
http://hk.news.yahoo.com/event/fc/20080813/inolyopening.html
有些人反應很大，說這是「污點」或「敗筆」云云。
我卻沒有甚麼「反應」，因為何只「煙火腳印」與「小孩獻唱」是「假」？所謂公平競爭的「奧運精神」、眼下這個忽然發達文明的「北京」、以至今次開幕式上列國元首會聚的「祥和氣氛」，哪一樣不是「假」的呢？
君不見－－
http://hk.news.yahoo.com/article/080809/3/7lt7.html
我倒奇怪，大家為甚麼這麼介意，因為大家應該明知－－
粉飾太平，幾時會是「真」的呢？
真話？聖經早說了：民要攻打民，國要攻打國，多處必有飢荒地震……
但 誰 願 意 聽 呢 ？
容我說句刻薄話：
想聽「假」的就「假」到底吧，別裝著想聽「真」話，好麼？
當「書卷」打開…
2008年8月11日（週一）下午
圖片來源：http://www.rthk.org.hk/APSuppics/mfile_55_512573_3.jpg
容我今天稍稍躲懶，就以一封甚有共鳴的讀者來信，作為「今天日誌」－－
因民族感情，心中也頗為感動又激動；然而，意念一轉，就聯想到。。。
奧運會書卷的展開，展現五千年中華文化，全球的人，無不因人類盛世而驕傲歡呼。
啟示錄書卷的展開，展現上帝之永恆計劃，全球的人，無不因七印災難而驚惶顫抖。
唯獨約翰一人，以「大哭」來渴望書卷的展開；唯獨屬神的一群，以「哈利路亞」來回應淫婦被焚燒。
至於世人，仍沉醉於今世的書卷；漠視著永恆的結局。。。
咫尺．天涯
2008年8月11日（週一）下午
昨天，在國內，在長途車上，看到這樣的版面－－
〔１…７〕：紅色方括號數子為筆者所加
〔１〕有人「奪金」笑得燦爛，〔２〕有人「失金」哭得黯然
〔３〕有些人拿著氣槍「拼金牌」，〔４〕有些人卻拿著真槍實彈「拼命」
〔５〕當布殊總統一家大小在北京樂而忘返，他老家德州卻死得人多
〔６〕當日本人記念著63年前吃了人家兩回「核爆」，〔７〕他們自己的「核燃料廠」卻同日出事
幾多的恩怨、禍福、悲喜、哀樂、勝負、生死、存亡，都盡在這一版之間……
同一世界，同一夢想？
同一世界，不同夢想？
同一世界，太多夢想？
這到底是個甚麼世界？我們到底還可以有甚麼夢想？
我說不出話，只想到杜甫的兩句詩句－－
榮枯咫尺間，惆悵難再述！
－－杜甫《自京赴奉先縣詠懷五百字》
「好」夢由來不易醒…
2008年8月1日（週五）早上
美國－－加州，百年餘來，都是許多人尋夢、追夢、發夢的地方……
那裡曾有－－
淘金（發財）夢：
在1848年1月開始，事原在沙特磨坊發現黃金．消息傳開後，大約三十萬人從美國和世界各地來到美國加利福尼亞州……淘金潮帶來巨大的後果．三藩市一夜之間從一個小村落發展成為一個市鎮；道路、教堂、學校和新的市鎮相繼被興建．一系列的法律和政府被成立……
明星（荷里活）夢：
好萊塢（即荷里活 Hollywood）位於美國加利福尼亞州洛杉磯市市區西北郊，是洛杉磯的鄰近地區，也是世界聞名的電影城。……由於名氣很大，好萊塢經常被與電影工作室和影星聯繫起來，「好萊塢」一詞往往直接用來指美國加州南部的電影工業。……
樂園（迪士尼）夢：
迪士尼樂園是一個位於美國加州安納罕市的主題樂園。由華德迪士尼一手創辦的迪士尼樂園是由華特迪士尼公司所創立與營運的一系列主題樂園與度假區中的第一個，離洛杉磯市中心大約有20分鐘的車程（高速公路）。迪士尼樂園於1955年開放，吸引了眾多小朋友和成年人……
科技（矽谷）夢：
矽谷是由許多的城市所組合而成……（包括）南加州的落杉磯……北加州的舊金山。……愈來愈多人稱矽谷為「全球高科技重鎮」，著名的公司如蘋果、惠普、昇陽、英特爾和IBM都位於矽谷。……
－－http://www.chinesetravelers.com/California/siliconvalley.htm
若你是「基督徒」，也應留意那裡也「超級大教會夢」的主要發源地－－
超級大教會夢：
所謂「可能思想之父」蕭律柏的「水晶大教堂」就位於美國加州橙縣……
－－http://www.hourofpower.org.hk/data/event/event050305C.html
教你「直奔標竿」的華里克的「馬鞍峰教會」，認真「巧合」，也是位於美國加州橙縣……
－－http://www.hkchurch.org/GenericStyles/Content.asp?ID=9825&PaperID=0010
看到嗎？真是「巧合」得不成樣子！
美國－－加州，就是這樣，泡製出相當數目的全球首富、國際巨星、科技貴族、超級牧師……並且為全世界「制定」了成功、美麗（荷里活）、先進（矽谷）、快樂（迪士尼），甚至「屬靈」（水晶大教堂）的「國際標準」，為全人類的「夢」設定了唯一的規格……
全世界，包括「主流教會」，就被美國－－加州，拉著鼻子走……
但加州只有「好夢」麼？－－肯定不是！
人們的記憶，恐怕只有「十四年」吧！（這是「大幸中的不幸」，叫人永遠大醉不醒。）他們忘記了更遠也更慘烈可怕的「加州地震史」，以及幾乎是「劫數難逃」的「地震預警」－－
加州北部的三藩市，曾在1906年發生接近8級的大地震，全市幾被夷平，約3000人死亡，市內逾半數居民無家可歸，是美國史上最嚴重自然災難。當局預計，加州在未來30年有99％機會經歷6.7級或以上地震。
－－http://www.mingpaonews.com/20080731/taa1.htm
事實上，美國－－加州，百多年來，「好夢」與「惡夢」反覆交替著……可悲的是，從事實上看，「好夢由來最易醒」，但從人性上看，「好夢由來不易醒」，君不見－－
地震發生，驚魂未定，這個「加州樂園」竟然「照常開放」，並且不一會，就「恢復正常運作」了。這怎不令人想起主耶穌的嚴詞警告：
挪亞的日子怎樣，人子降臨也要怎樣。當洪水以前的日子，人照常吃喝嫁娶，直到挪亞進方舟的那日；不知不覺洪水來了，把他們全都沖去。人子降臨也要這樣。
－－太 24:37-39
今天，誰有勇氣去關閉所有的「加州樂園」？！！
主的僕人，你的牧者
譚老師（我愛這樣自稱）
